Sunday, August 22, 2010

kereta danial - dari Toys store


dah agak lama ku tidk update blog ku ini. lately ku lebih suka membaca blog org lain. no mood utk menulis. tapi dek kerana terlalu lama x buka entry baru rindu pulak. May be boleh ku story skit kat sini about danial qays yg x suka mengempeng ngan umminya. Biasanya baby lain akan kejar mak2 diaorg bila balik dari kerja utk menyusu danial ni lain plak kes nya. payah betul nak suh bf. dan my son ni jenis yang x sabar skit. kalau nyusu tu nak terus kuar susu ...kalau x ngamuk2, dah kenyang stop terus x de nak menyonyot sampai pagi.. sebab tu la ku rasa susuku ini tak meriah. untuk ibu2 yng facing same problem cam ku ni memang kita perlu cari teknik2 yg blh bantu baby kita menyusu dgn happy...

Antaranya:

- make sure dlm 2 jam sebelm baby nyusu kita jgn pam dulu, dah siap menyusu baru kita pam.
- kalau susu lambt kuar kita try la massage nipple utk cetuskn let down reflect... then baru nyusu or boleh
  gak sambil menyusu sambil massage nipple. so bila baby suck susu  kuar terus.
- mommies kena bnyk sbar la dan cuba la amalkn apa2 supplement tp x semua org sesuai dgn
  sesuatu supplement tu try n test la...

kalau mommies lain ada nak tambah lain2 teknik silakan... i need to share to improve my BM

Harraz


Muhammah Hamizan Harraz - New Baby of Shahruddin and Fiza...

29 july 2010 dgn rasminya ktm train beroperasi sambungn dr sentul ke pelbhn klang. apa lg kami test la, rupanya bkn kami anak berank je yg test pn ayeesa banu dh standby tunggu train utk ke sogo. asimah n family baru je patah balik dr kl sentral. kami nk ke mid valley nk lunch je hehe. dek kerana excited mr papa belasah naik koc wanita. sebenrnya kami tahu kewujudnnya tp terlupa bila kt dlm koc baru nampk sticker. rupanya ada jugk lelaki lain yg masuk koc tu selain mr papa. sampai kl sentral kami transit ke mid valley... mak oii ramainya manusia especially muda2 remeja. fuhhh penat betul sebb nk kena berjln ats jmbtn tu ke mid valley. rasanya x nk dah gi mid valley ngan anak2 naik train lenguh2 kaki sambil peluk danial. aku tgk ramai jgk penduduk sekitar bt permai ni naik dr stesen kg batu ke sentul or bt caves then blj semula sebb 7 hari ni percuma laluan ke sentul- bt caves. awish x dpt ikut kami kerana ada program lapes kt sekolah. sara sangat excited. ni di gambar2 sepjg journey tu yg sempat kami snap

Sunday, August 8, 2010

ibu susuan

Muhammad Fayyadh Afham - adik susuan Muhammad Danial Qays

sudah one year danial fully bf. dan sebagai mommy yg x bersusu bnyk ku tErPaksa carikn  danial seorang ibu susuan iaitu alang nya sendiri... tq alang kerana sudi memberi susu yg penuh khasiat itu kpd anakku... kala ini kU memang x rela anakku diberi FM, so di saat2 kecemasan ebm alang akan diberi pada danial. sekarang dengan rasminya danial dan alang, pak lang serta anak2 alang adalah muhrim. x sempt lg ku nk cari Info mengenai kelebihan ibu susuan ni. Krn sej nabi Muhammad sendiri yg mempunyai iBU susuan antara yg lama susukn beliau Halimatus sadiah & Suwaibatul Islamiah. Ibu nabi carikn ibu susuan sedangkn kambing peliharaan banyk utk diberikan susunya. JiKa ada kelapangn akn ku carikn info utk segala kebaikn ibu susuan ini... di bawah ini adalah hukum hakam mengenai ibu susuan...

Anak Susuan Dalam Hukum Haram Pernikahan

Apabila seorang perempuan menyusukan anak damit orang lain dengan air susu hasil daripada perkongsian perempuan itu dengan suaminya, maka jadilah anak itu sebagai anak susuan kepada keduanya. Dengan makna yang lain, mereka berdua menjadi ibu dan bapa susuan kepada anak damit itu. Adapun dalil dalam perkara ini ialah hadis yang diriwayatkan oleh Sayyidatuna ‘Aisyah Radhiallahu ‘anha beliau berkata:

Maksudnya: "Sesungguhnya Aflah saudara Abi Al-Qu‘aisy meminta izin kepadaku (untuk masuk) setelah turunnya ayat Hijab, lalu aku berkata: "Demi Allah tidak aku mengizinkannya masuk sehinggalah aku meminta izin kepada Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam. Kerana saudara Abi Al-Qu‘aisy bukanlah orang yang menyusuiku akan tetapi orang yang menyusuiku adalah isteri Abi Al-Qu‘aisy."

Kemudian Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam masuk kepadaku maka aku berkata: "Wahai Rasulullah sesungguhnya lelaki itu bukan orang yang menyusuiku akan tetapi orang yang menyusuiku adalah isterinya (Abi Al-Qu‘aisy)."

Rasulullah bersabda: "Izinkanlah dia kerana sesungguhnya dia adalah bapa saudaramu."

‘Urwah berkata: "Oleh kerana itu ‘Aisyah berkata: "Haramkanlah daripada sesusuan apa yang haram kerana nasab keturunan."

(Hadis riwayat Bukhari)

Oleh yang demikian menjadilah anak susuan itu mahram kepada perempuan yang menyusukan dan suaminya, begitu juga terhadap keturunan kedua suami isteri tersebut. Untuk lebih jelasnya berikut disebutkan orang-orang yang menjadi mahram kepada anak damit susuan itu:

i. Perempuan yang menyusukan
ii. Suami ibu susuan
iii. Ibu bapa kepada ibu susuan
iv. Ibu bapa kepada suami ibu susuan
v. Adik beradik kepada ibu susuan
vi. Adik beradik kepada bapa susuan
vii. Anak-anak kepada ibu dan bapa susuan
viii. Anak-anak kepada ibu susuan
ix. Anak-anak kepada bapa susuan

Manakala orang-orang yang menjadi mahram kepada ibu susuan dan bapa susuan, adalah anak damit yang disusukannya, begitu juga anak kepada anak susuannya sehinggalah kebawah. Tetapi ibu bapa, nenek, ibu atau bapa saudara dan adik beradik kepada anak tersebut tidak menjadi mahram kepada ibu dan bapa susuan berkenaan. Ini kerana susuan itu tidak menjadikan mahram kepada usul bagi anak yang menyusu seperti bapa, nenek sehingga ke atas dan hawashinya seperti adik beradik dan ibu atau bapa saudara. Hukum mahram itu hanya kepada anak yang menyusu itu hingga furu‘nya seperti anak-anaknya, cucu sehingga ke bawah.

Beberapa Permasalahan Perihal Radha‘ (Penyusuan)

i. Penyusuan Kanak-Kanak Yang Sudah Besar

Jika kanak-kanak yang disusukan itu sudah melebihi umurnya daripada dua tahun qamariah (haulain), maka anak tersebut tidak lagi boleh disabitkan sebagai anak susuan. Firman Allah Subhanahu wa Ta‘ala:

Tafsirnya: "Dan ibu-ibu hendaklah menyusukan anak-anak mereka selama dua tahun genap, iaitu bagi orang yang hendak menyempurnakan penyusuan itu."

(Surah Al-Baqarah: 233)

Sabda Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam:

Maksudnya: "Tidak ada hubungan susuan melainkan apa yang disusukan di dalam masa dua tahun (sebelum dua tahun)."

(Hadis dikeluarkan oleh Ad-Darquthni)

Sabda Baginda lagi:

Maksudnya: "Tidak mengharamkan daripada penyusuan itu kecuali apa yang menyerap di dalam tali perut pada ketika menyusu dan penyusuan itu sebelum bercerai daripada menyusu."

(Hadis riwayat Tirmidzi)

ii. Penyusuan Anak Damit Melalui Botol, Gelas Dan Sebagainya

Di antara syarat penyusuan anak damit itu ialah sampainya air susu perempuan ke perut anak damit, sama ada terus menerus melalui hisapan payudara atau secara perahan yang diminumkan ke mulut atau dimasukkan ke hidung melalui gelas, botol, sudu atau sebagainya. Kesemua cara yang demikian itu, adalah dikira sebagai proses penyusuan yang mensabitkan anak damit tersebut sebagai anak susuan.

Adapun jika dimasukkan air susu itu melalui lubang atau rongga-rongga yang lain seperti telinga, mata, dubur, qubul atau melalui tempat luka, ia tidak mensabitkan anak damit itu sebagai anak susuan kerana air susu itu tidak sampai ke dalam perut anak damit dan ia tidak memberi pertumbuhan badan terhadap anak tersebut.

iii. Penyusuan Dengan Susu Yang Bercampur

Air susu yang bercampur dengan sesuatu sama ada ia cecair seperti air, atau sesuatu yang keras seperti makanan air susu itu lebih banyak seperti ada tanda zahir warna susu atau rasa atau pun baunya maka sabit hukum susuan walaupun hanya sebahagian air susu yang bercampur itu diminum oleh anak damit itu.

Manakala jika air susu itu sedikit daripada campuran yang lain, sama ada campuran itu yang halal atau haram seperti arak dan sebagainya sehingga menghilangkan ketiga-tiga sifatnya iaitu warna, rasa dan bau, mengikut qaul yang azhar adalah sabit hukum susuan jika diberi minum pada anak damit itu keseluruhan air susu yang bercampur tersebut. Ini kerana telah yakin akan sampainya ‘ain air susu itu ke dalam perut.

Adapun jika diminum hanya sebahagian air susu yang bercampur itu, mengikut qaul yang ashah adalah tidak sabit hukum anak susuan padanya kerana tidak yakin akan sampainya air susu itu ke dalam perut. Adapun jika jelas dan yakin bahawa lebihan campuran itu hanya tertinggal sedikit kadar susu yang dikuasai itu, maka sabitlah anak damit tersebut sebagai anak susuan. (Mughni Al-Muhtaj: 3/529, Raudah At-Thalibin: 9/4-5)

;;